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英國在十九世紀(jì)中葉佔(zhàn)領(lǐng)港島後，實(shí)施了殖民管治。香港島北岸（即現(xiàn)今中西區(qū)一帶）成為最先發(fā)展的地區(qū)，1842年當(dāng)時(shí)港英便啟動(dòng)首次系統(tǒng)性填海，在今日德輔道一帶推平潮間帶，為商業(yè)發(fā)展鋪路。1857年，海岸線已從海濱延伸至德輔道中。
文匯報(bào)
孟郊，字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。他的詩寫得凝重精煉，遒勁挺拔，別具風(fēng)格，在唐代詩壇上，是一朵清香脫俗的奇花。由於孟郊的詩作絕妙，因此，他與韓愈一樣，備受人們推崇，被稱讚為「孟詩韓筆」（唐·趙璘《因話錄·卷三》）。
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馮夢龍是通俗小說的積極倡導(dǎo)者，收藏了許多古今通俗小說。明熹宗天啟年間，馮夢龍擇其可以「嘉惠裏耳者」，與自己的作品編成一百二十卷，分三次刊行，各四十卷，這便是《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合稱「三言」。
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這闋詞的小序是「赴密州，早行，馬上寄子由」，清楚說明了它的寫作時(shí)間。蘇軾因?yàn)榕c「新黨」的矛盾遭受貶謫。原本在杭州任職通判的蘇軾，因?yàn)樗寄钤跐?jì)南為官的弟弟子由（蘇轍），所以請(qǐng)求調(diào)到鄰近的密州任官。這一天，正是蘇軾從杭州移守密州的時(shí)候。
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佛洛伊德在其經(jīng)典著作《哀悼與憂鬱》中，首次清晰區(qū)分了正常的「哀悼」與病理性的「憂鬱」。他認(rèn)為，哀悼是一個(gè)有意識(shí)的過程，個(gè)體需要將投注在逝者身上的情感能量一點(diǎn)一點(diǎn)地撤回，並重新安置到新的對(duì)象或生活目標(biāo)上。這個(gè)過程無疑是極度痛苦的，但它最終的目標(biāo)是接受失去的現(xiàn)實(shí)，讓自我從依附中解脫，重獲心靈的自由。
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此類由多種主元金屬元素構(gòu)成的合金，被稱為「高熵合金」。其名稱中的「熵」源自熱力學(xué)，是用以描述系統(tǒng)混亂程度的物理量；「高熵」一詞，正反映出該類合金因組成元素繁多而呈現(xiàn)出的高度「混沌」特性。
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根據(jù)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，世界衞生組織（以下簡稱「世衞」）訂立了多個(gè)2030年前要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其中包括降低非傳染性疾病的發(fā)生率，例如肥胖和糖尿病。規(guī)律且充足的體能活動(dòng)正是達(dá)成此目標(biāo)的重要途徑之一。
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根據(jù)教聯(lián)會(huì)在今年年中的調(diào)查顯示，近八成幼稚園及中小學(xué)教師已嘗試運(yùn)用AI工具輔助教學(xué)，然而只有一半左右（54.1%）教師曾參與AI教學(xué)培訓(xùn)，僅0.8%受訪教師自評(píng)「熟練掌握」AI工具教學(xué)。超過八成教師要求加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，逾七成希望建立AI教學(xué)資源共享平臺(tái)（76%）及建議開發(fā)適合香港課程的本地化AI工具（73%）。這份調(diào)查報(bào)告清晰揭示，即使多數(shù)學(xué)校已引入AI輔助教學(xué)，惟教師卻正在面對(duì)如何將AI轉(zhuǎn)化為教學(xué)助力的困境。
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1922年出版的遊記《在中國屏風(fēng)上》，由58篇短篇速寫組成，生動(dòng)記錄了他在中國邂逅的各類人物。值得注意的是，書中主角並非中國人，而是那些生活在中國的歐洲僑民。毛姆以犀利的筆觸揭露了這些西方人的虛偽面目：他們在中國過著奢靡的生活，卻對(duì)這片土地和人民漠不關(guān)心，甚至刻意保持距離，生怕「玷污」自己的白人血統(tǒng)。
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摘錄自10月27日香港《文匯報(bào)》：近日，在中環(huán)海濱舉辦的大型戶外盛事「香港美酒佳餚巡禮」及「維港海上大巡遊」，均受到市民、遊客追捧，人流如鯽，氣氛熾熱。
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語言學(xué)家提出一項(xiàng)理論：現(xiàn)代英語雖源自中古英語，但中古英語的基礎(chǔ)並非古英語，而是維京語。此論點(diǎn)立基於現(xiàn)代英語與現(xiàn)代挪威語在文法上的高度相似性。例如，句子「I read a book」在現(xiàn)代挪威語中的結(jié)構(gòu)完全相同；若將英語詞彙套用於德語或荷蘭語，則會(huì)形成「I a book read」，動(dòng)詞置於句末，這正是古英語的典型句式。
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天門冬的名字帶點(diǎn)霸氣，據(jù)《植物名釋札記》載，「天」字在植物名稱中有天然之意；「門」則從杜甫名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」中，得知古代富貴人家的門是赤紅色的，對(duì)應(yīng)天門冬肥大的根部，外皮呈暗赤褐色；「冬」乃屋檐冰柱之狀，正如天門冬根部的紡錘狀，故天門冬之得名，乃源於其外形及色澤。
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赫伯特的詩歌語言簡潔而富有音樂性，常通過日常物象（如祭壇、器皿、樂器）象徵人與神的對(duì)話。他的作品在平靜中深藏哲思，體現(xiàn)了虔誠與謙卑的靈性追求。
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回望那個(gè)年代，很多孩子因家境貧困而早早當(dāng)家，一雙本該握玩具的手，卻早已摸遍了鍋碗瓢盆，做盡了成人的雜事。
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晏子，春秋時(shí)期齊國名相，以「身短志高」「智辯多謀」載入史冊。他一生在紛亂的政治局勢中始終堅(jiān)持原則，卻又從不固執(zhí)己見，其處世之道正是「外圓內(nèi)方」的模範(fàn)。
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