每年清明節(jié)的掃墓祭祀、中元節(jié)的焚香燒紙、親人離世後家屬?gòu)匾共幻叩氖仂`儀式……在裊裊香火中，在對(duì)祖先的追憶與唸叨裏，生者與逝者建立了一種持續(xù)的連結(jié)，這正暗合了現(xiàn)代心理學(xué)所描述的、將逝者「內(nèi)化」於心中並尋找新的連結(jié)方式的哀悼任務(wù)。

佛洛伊德在其經(jīng)典著作《哀悼與憂鬱》中，首次清晰區(qū)分了正常的「哀悼」與病理性的「憂鬱」。他認(rèn)為，哀悼是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程，個(gè)體需要將投注在逝者身上的情感能量一點(diǎn)一點(diǎn)地撤回，並重新安置到新的對(duì)象或生活目標(biāo)上。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極度痛苦的，但它最終的目標(biāo)是接受失去的現(xiàn)實(shí)，讓自我從依附中解脫，重獲心靈的自由。

哀悼時(shí)常循環(huán)往復(fù)

後來(lái)的依戀理論學(xué)者，如約翰·鮑比，進(jìn)一步將哀悼解釋為對(duì)主要依戀紐帶斷裂的自然反應(yīng)。他描述了哀悼的幾個(gè)階段，包括麻木震驚、渴望追尋、沮喪混亂，以及最終的重組與恢復(fù)。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些階段並非線性，而時(shí)常是循環(huán)往復(fù)的。

另一方面，哲學(xué)則將哀悼提升至對(duì)人類存在本質(zhì)的叩問(wèn)。海德格爾提出「向死而生」的概念，指出親歷他人之死，是我們最直接地遭遇「死亡」這一終極事實(shí)的方式。哀悼如同一記存在的警鐘，將我們從日常的沉淪與麻木中驚醒，迫使我們正視生命的有限性與自身存在的偶然性。直面死亡雖然帶來(lái)深切的焦慮，但也開(kāi)啟了「本真生活」的可能性。

成功完成的哀悼過(guò)程，會(huì)對(duì)個(gè)體的生死觀與價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)且往往是蛻變性的影響。在生死觀上，哀悼能讓我們對(duì)生命的理解更為深刻。死亡從一個(gè)抽象的概念，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而微的體驗(yàn)，這使我們更加珍惜生命的脆弱與寶貴，學(xué)會(huì)接納死亡為生命自然且不可分割的一部分。

這種接納並非消極認(rèn)命，而是促使價(jià)值觀從單純追求生命的「長(zhǎng)度」，轉(zhuǎn)向探索生命的「深度」與「質(zhì)量」。在價(jià)值觀層面，哀悼如同一場(chǎng)徹底的洗禮。經(jīng)歷過(guò)巨大喪失的人，往往會(huì)對(duì)外在的、浮泛的追求（如名利、地位）看得更輕，而將內(nèi)在的價(jià)值，如愛(ài)、真誠(chéng)的關(guān)係、身心健康、個(gè)人成長(zhǎng)與內(nèi)心平靜，置於優(yōu)先地位。

這種痛苦的體驗(yàn)也可能激發(fā)深刻的利他情懷，因?yàn)閷?duì)自身痛苦的體認(rèn)，轉(zhuǎn)化為對(duì)他人苦難的深切共情，從而更願(yuàn)意去關(guān)懷與奉獻(xiàn)，將個(gè)人的悲傷轉(zhuǎn)化為聯(lián)結(jié)世界的紐帶。更重要的是，哀悼推動(dòng)人們追求生活的「真實(shí)性」，更不願(yuàn)活在他人期望的桎梏中，而是勇敢追隨內(nèi)心的呼聲，活出真正屬於自己的人生。

然而，當(dāng)哀悼的過(guò)程因各種內(nèi)外因素受阻、壓抑或扭曲時(shí)，便會(huì)成為「未完成的哀悼」，這常是許多精神問(wèn)題的根源。它也被稱為複雜性哀傷、延長(zhǎng)性哀傷障礙，或被壓抑的哀傷。這可能是由於社會(huì)壓力要求「堅(jiān)強(qiáng)」，個(gè)人防禦機(jī)制如「否認(rèn)」過(guò)於強(qiáng)大，或者創(chuàng)傷過(guò)於劇烈，導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法安全地體驗(yàn)和表達(dá)悲傷。那些被壓抑的情感並未消失，反而像體內(nèi)無(wú)法癒合的傷口，持續(xù)侵蝕著心理的健康。

同時(shí)，如果個(gè)體始終無(wú)法接受喪失的現(xiàn)實(shí)，其心理能量就會(huì)被大量耗費(fèi)在抗拒現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)上，以致沒(méi)有餘力去適應(yīng)新生活和重建自我。特別是當(dāng)與逝者的關(guān)係中存在未解決的衝突、未說(shuō)出口的話或未表達(dá)的愛(ài)時(shí)，當(dāng)事人便容易困在這種「未完成情結(jié)」中，無(wú)法在內(nèi)心完成告別，也難以建立新的聯(lián)結(jié)。下期，筆者將結(jié)合一些文學(xué)或影視作品中的具體案例來(lái)分析這種「未完成的哀悼」。

（二之一）

●文鯉