（香港文匯報新聞?wù){(diào)查部）曾鼓吹侵華戰(zhàn)爭的日軍「筆部隊」成員，戰(zhàn)後悉數(shù)逃過遠東法庭的審判，並滲入日本文化界，部分透過右翼勢力於文化、影視、媒體、歷史等諸多方面，持續(xù)散播軍國主義思想，延續(xù)其文宣操控。只是現(xiàn)時的「筆部隊」不再是戰(zhàn)時的軍方文宣單位，而成為看似更為分散和更為隱秘的戰(zhàn)後右翼文化敘事陣營的延續(xù)。其從影視、出版到宗教、外交，構(gòu)成一張覆蓋面巨大的網(wǎng)絡(luò)，於日本乃至國際塑造有利於右翼的歷史觀，對亞洲鄰國的歷史認知構(gòu)成挑戰(zhàn)。
曾在侵華時期服役於日本海軍的作家梅崎春生，戰(zhàn)後以短篇小說《櫻島》與野間宏、椎名麟三，並稱日本文壇。該小說主要寫主人公士兵「我」駐紮櫻島，在戰(zhàn)爭結(jié)束前夕無奈地忍受、等待死亡的痛苦心理，但即使如此，小說中的主人公也並未表現(xiàn)出對日本有任何反戰(zhàn)反思，僅表現(xiàn)了對進攻日本本土的美軍的憤怒。作家志賀直哉的《灰色的月亮》，通過描寫戰(zhàn)後初期一個飢寒交迫的少年淒慘的生活，來強調(diào)日本戰(zhàn)敗時社會的荒涼與貧困。戰(zhàn)時參加過「筆部隊」的作家石川達三，在其完成於1951年的小說《風(fēng)中蘆葦》的第一章寫下的第一句話就是：「外務(wù)省正門的大鐵門被卸下來了」，「可以造二三十發(fā)炮彈」，「當(dāng)局的策略是，要求把所有的家庭，所有事務(wù)所的鐵門、暖氣片、鋼窗、花瓶、傘架都鑄成鐵，再製成炮彈，然後把它扔到中國大陸的山溝裏?！?/p>
「筆部隊」的影響迅速跨界蔓延
戰(zhàn)後文學(xué)敘事的右傾化，延續(xù)戰(zhàn)時「筆部隊」塑造的敘事模式，並非孤立於文化領(lǐng)域的現(xiàn)象。隨著時間推移，這種敘事邏輯滲透到影視、教育，甚至宗教系統(tǒng)，並與政治右翼形成互相支撐的網(wǎng)絡(luò)。這種跨領(lǐng)域的滲透，使得戰(zhàn)時「筆部隊」的精神內(nèi)核在不同時代、不同載體中變形延續(xù)。
曾獨立調(diào)查南京大屠殺的日本記者加登英成說：「今年是日本戰(zhàn)敗80周年。雖然在日本，人們常常簡單地稱之為『戰(zhàn)爭結(jié)束』，但我認為，日本這場在掠奪中國、韓國等鄰國資源的同時進行的戰(zhàn)爭，是『戰(zhàn)敗』。 」他說：「愈來愈多的人開始相信這些毫無根據(jù)的『神話』。他們似乎想編造一段對自己有利的歷史，並把它傳給後代，聲稱『日本是一個美好的國家，二戰(zhàn)是我們被迫進行的自衛(wèi)戰(zhàn)爭』。一位首相曾說過『日本是一個神聖的國家』，而我認為現(xiàn)在的情況是，願意相信這一點的普通民眾正在迅速增加。 」
加登英成表示，「筆部隊」成員在日本戰(zhàn)敗後並沒有任何人被起訴，但從戰(zhàn)敗那一刻起，「日本就突然變成了民主社會，那些『筆部隊』的作家、漫畫家、音樂家、詩人，將『筆征』的作品深藏起來，也不會收錄入自己的作品集?！辜拥钦f，他也曾採訪過到過南京的日本兵並拍攝了影片作為歷史留存，但日本的年輕人普遍對這些內(nèi)容不感興趣。因此尋找更多史料證實日軍侵華的暴行，並改變?nèi)毡厩嗄甑目捶ㄊ种匾?/p>
日學(xué)者揭右翼涉文化政治宗教操控
日本右翼篡改侵略歷史的手法，早已突破國內(nèi)範疇，並藉文化產(chǎn)業(yè)甚至政治舞臺進行跨境輸出。除文學(xué)與影視外，宗教系統(tǒng)亦積極介入。日本上越教育大學(xué)副教授塚田穗高研究顯示，自2012年安倍政府執(zhí)政以來，作為右翼核心的日本會議影響力急升，成為政界與宗教右翼核心平臺。
文化產(chǎn)品複製「筆部隊」模式
2013年末，安倍晉三專程觀看熱映片《永遠的零》，外媒報道稱安倍給予該片高度評價，並表示「十分感動」。該片改編自狂銷三百萬本小說，講述「神風(fēng)特攻隊」自殺攻擊的故事。其敘事手法與戰(zhàn)時「筆部隊」的「溫情化」宣傳如出一轍。影片連續(xù)8周票房冠軍，獲改編為電視劇，且在多個包括國際性影展獲獎推廣。這意味著，日本透過影視等文化產(chǎn)業(yè)鏈，以「筆部隊」式的溫情化敘事包裝的侵略戰(zhàn)爭得到加強，並輸出有利於右翼的史觀。但反戰(zhàn)人士批評其缺乏對侵略的反思；宮崎駿直言該片吹噓「神風(fēng)特攻隊」神話，影評刊物《映畫藝術(shù)》批判該片對戰(zhàn)爭浪漫化處理，更將其列為「全年最差電影」。
宗教系統(tǒng)成右翼推手
香港社團「歷史監(jiān)察 網(wǎng)民自發(fā)」召集人李美娜指出，日本右翼還藉教會、書展等場合否認南京大屠殺。她憶述曾在香港書展見日方否認張純?nèi)鐣胁糠謨?nèi)容，進而否認屠殺史實，批評這種文化表象與歷史態(tài)度的巨大反差。「這是一個非常矛盾的民族，表面上，日本文化具有吸引力，創(chuàng)作的歌曲、電影都很好，但他們在侵略時也做到極點，這個民族我真的會敬而遠之?！?/p>
塚田穗高在其論文《宗教社會學(xué)研究：戰(zhàn)後日本的「宗教右翼」的觀念形成過程及其活動》揭示了右翼對日本宗教的影響：自2012年以來，隨著自民黨安倍政府長期執(zhí)政，日本會議(Nippon Kaigi)的關(guān)注度突然上升。該組織被視為日本最大的右翼保守派及相關(guān)宗教勢力的聯(lián)合運動，也是安倍政府的強大支持基礎(chǔ)。2015年前後，書籍、報紙和雜誌上掀起了一股日本會議信息熱潮。這些出版物煽情地宣稱，日本會議的起源是新宗教「清朝之家」，其「核心」是神社協(xié)會和新宗教等「宗教右翼」或「宗教右翼」勢力。
香港文匯報新聞?wù){(diào)查部通過梳理包括塚田穗高在內(nèi)的多份日本學(xué)者的研究論文了解到，日本會議是右翼政治聯(lián)盟與思想核心，主張修憲、強化國防、推動民族主義教育、否定「自虐史觀」，成員涵蓋政界、宗教界、財界，並系統(tǒng)性透過媒體、文化產(chǎn)品、外交行動外溢影響，其歷史修正策略延續(xù)了「筆部隊」時期的話語操控邏輯，將戰(zhàn)時的宣傳模式移植到戰(zhàn)後多領(lǐng)域。
日當(dāng)代「筆部隊」已遠征國際
2015年，《南京大屠殺檔案》入選聯(lián)合國「世界記憶名錄」，「慰安婦」項目落選。安倍在「戰(zhàn)後70周年談話」中稱「不能讓與戰(zhàn)爭無關(guān)的子孫後代背負不斷謝罪的宿命」。隨後，「慰安婦真相國民運動」「南京真相國民運動」等所謂日本民間組織要求日政府阻止中國相關(guān)申報?！肝堪矉D真相國民運動」發(fā)起者為右翼歷史學(xué)者加瀨英明；以家庭主婦身份出面的山本優(yōu)美子亦為該運動主要成員。
香港文匯報新聞?wù){(diào)查部了解到，加瀨英明的父親為日本前駐聯(lián)合國大使，也曾經(jīng)參與過日本無條件投降簽字儀式，且在日本投降後不久便曾公開聲稱日本發(fā)動的戰(zhàn)爭是正義戰(zhàn)爭，不能接受日本被要求道歉。山本雖與「筆部隊」無直接關(guān)聯(lián)，但其在國際場合的歷史敘事策略，與「筆部隊」當(dāng)年對外塑造侵華日軍形象的手法高度一致。她參與的部分活動由神道系右翼或保守派團體主辦，使其雖非政界或宗教界右翼人士，但在議題與網(wǎng)絡(luò)上與兩者高度同調(diào)並形成互補。
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