貍美美

於小某書刷到一則熱帖：樓主和友出遊，原以為是一場「放鬆身心、擁抱自然」之旅，沒想到朋友只熱衷「出片兒」。一天下來，不僅特種兵狂刷四大網(wǎng)紅景點，更被迫幫朋友拍了200張照片。愜意慢旅變成了以「出片兒」為唯一KPI的高強(qiáng)度旅拍，自己也不再是旅伴，而是身兼數(shù)職的攝影師、打光師、道具師和情緒安撫師。樓主疲憊到無力欣賞風(fēng)景，最終高喊「千萬不要和出片兒姐一起旅遊」。從熱絡(luò)的回覆可見，事件不是孤例，許多人都心有戚戚焉。

「出片兒」，這個帶著北京口音的俏皮詞彙，如今已精準(zhǔn)地概括了一種席捲當(dāng)下的旅行新範(fàn)式。它不再是簡單的「拍照留念」，而是一整套包含前期攻略（研究哪個機(jī)位最火）、中期執(zhí)行（攜帶多套服裝、道具，精準(zhǔn)復(fù)刻網(wǎng)紅姿勢）、後期精修（將現(xiàn)實P成「氛圍感」大片）的完整工業(yè)流程。於是，我們看到愈來愈多「被出片兒困住的人」，他們成了鏡頭的囚徒。

海邊日落時，他們無暇感受海風(fēng)的鹹濕和落日的壯麗，卻在為「如何拍出波光粼粼的剪影」而反覆調(diào)試參數(shù)。寺廟晚鐘時，他們也聽不見禪房鐘聲，聞不到人間香火，卻在為「哪個角度能拍出清冷出塵感」而輾轉(zhuǎn)騰挪。他們將「生活在別處」奉為圭臬，卻用鏡頭將自己與真實的「別處」隔絕開來，最終只活在了手機(jī)相冊裏那個P過的「別處」。

這正是社媒時代「表演型人格」與「驗證焦慮」的直接體現(xiàn)。在賽博空間裏，生活成了一場永不落幕的展演，一張高讚照片，就是對「我擁有一個有趣靈魂」和「我正在過一種精彩生活」的權(quán)威認(rèn)證。它滿足了人們被看見、被羨慕、被認(rèn)可的渴望。於是，旅行不再是純粹的個人體驗，而是一場面向觀眾的匯報演出。人們不再是為自己而旅行，而是為了朋友圈裏的那個「人設(shè)」在奔波。

當(dāng)然，這不是說要放棄在旅行中拍照。攝影是記錄美好的本能，是凝固瞬間的藝術(shù)，也是分享喜悅的媒介。問題不在於相機(jī)本身，而在於人與相機(jī)的關(guān)係。當(dāng)相機(jī)從「記錄眼之所見」的工具，變成了「規(guī)定眼之所向」的主宰時，本末便已倒置。

真正的解藥，或許在於重建一種「非功利」的旅行觀。嘗試著放下對「出片率」的執(zhí)念，去來一場「無用」的旅行。在某個午後，不帶任何目的地在異鄉(xiāng)的街頭漫步；花上一個小時，靜靜地觀察一片葉子上的光影變化；與當(dāng)?shù)氐臄傊髁牧奶?，聽聽那些攻略上沒有的故事。

而拍照，也可以是更鬆弛、更自我的。拍下那隻在牆角打盹的貓，因為牠讓人感到慵懶和治癒；拍下那碗熱氣騰騰的麵，因為它的味道讓人想起故鄉(xiāng)；拍下同伴開懷大笑的瞬間，因為那一刻的快樂真實而動人。這些照片或許不夠「高級」，沒有「氛圍感」，無法在社交網(wǎng)絡(luò)上掀起波瀾，但它們卻是個人體驗的忠實見證，是未來某天能讓人瞬間重返當(dāng)時心境的「記憶膠囊」。

說到底，被「出片兒」困住的人，是被一種外部的、量化的評價標(biāo)準(zhǔn)所困住。而旅行的終極意義，恰恰是暫時逃離這些標(biāo)準(zhǔn)，回歸內(nèi)在的、真實的感受。當(dāng)我們終於能夠?qū)㈢R頭從對準(zhǔn)自己，轉(zhuǎn)向?qū)?zhǔn)世界；將焦點從「我看起來怎麼樣」，轉(zhuǎn)向「我感受到了什麼」時，我們才能真正從鏡頭的囚舍中被釋放出來。