洛陽(yáng)作為河洛文化的核心發(fā)源地、客家的祖根地，其歷史文化、民俗文化、建築文化、音樂(lè)文化等，通過(guò)多次移民南遷傳播至福建、江西、廣東等地區(qū)，成為客家文化的重要源頭，承載著千年移民史與地域文化的雙重印記。當(dāng)前文旅融合戰(zhàn)略背景下，挖掘客家文化中的河洛元素，對(duì)於講好河南裏的中華文明故事，推動(dòng)洛陽(yáng)文化和旅遊事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

歷史迴響——河洛文化與福建客家文化的歷史淵源

歷史上，中原漢人自西晉永嘉之亂起開(kāi)始大規(guī)模南遷。據(jù)《福州府志》記載，永嘉五年（公元311年）匈奴攻陷洛陽(yáng)，「中州板蕩」，中原士族「衣冠南渡」，其中林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡八姓家族經(jīng)江西輾轉(zhuǎn)入閩，史稱(chēng)「八姓入閩」。而後，唐總章二年（669年），河南光州固始人陳政、陳元光率兵三千餘人南下平定閩南「蠻獠嘯亂」，設(shè)立漳州府，其部將五十八姓將士落籍閩地，帶來(lái)中原雅樂(lè)與軍儺儀式，今漳州雲(yún)霄縣「開(kāi)漳聖王祭祀大典」中仍保留唐代河洛古樂(lè)元素。唐末黃巢起義時(shí)，王潮、王審邽、王審知兄弟率數(shù)萬(wàn)軍民入閩建立閩國(guó)，據(jù)《臺(tái)灣省通志·氏族篇》統(tǒng)計(jì)，隨行中張、劉、楊、吳等氏族後裔成為閩西客家重要支脈，汀州寧化石壁村因接納眾多南遷漢人被尊為「客家祖地」。這些移民自稱(chēng)為「河洛郎」，其方言系統(tǒng)保留中古河洛雅言特徵——客家話(huà)至今存留魏晉時(shí)期洛陽(yáng)官話(huà)的入聲韻尾，如「六」讀[luk]、「石」讀[sak]、「家」讀[ga]。河洛文化與福建客家文化的關(guān)係，本質(zhì)上是中原文化南遷後在地化發(fā)展的結(jié)果，這種文化的雙向互動(dòng)，是中華文明多元一體的體現(xiàn)，也為傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承提供了重要啟示。

客地融韻——河洛音樂(lè)在福建客家音樂(lè)中的體現(xiàn)

河洛音樂(lè)通過(guò)禮樂(lè)、戲曲、表演等形式在客家地區(qū)得以保存，並與當(dāng)?shù)赝林幕蝗?，形成了兼具古樸與創(chuàng)新的客家音樂(lè)體系。其一為禮樂(lè)制度：朱熹《家禮》所載宋代中原祭儀在閩西客家宗祠中完整傳承，長(zhǎng)汀塗坊鄉(xiāng)春祭儀式的《告祖樂(lè)》沿用《周禮·春官》記載的五聲音階結(jié)構(gòu)。這是對(duì)河洛地區(qū)古代音樂(lè)調(diào)式系統(tǒng)性繼承的表現(xiàn)，與中原傳統(tǒng)音樂(lè)有著十分明確的親緣性；其二為戲曲載體：福建客家「傀儡戲」又稱(chēng)「木偶戲」，以「南音」「高腔」為主要素材，「南音」「高腔」均為中原音韻的遺存。在戲曲語(yǔ)言方面，該戲曲的演唱和道白大多採(cǎi)用「中州官話(huà)」。其三為表演素材：客家民間的舞龍、舞獅等表演內(nèi)容均是藝能展示的重要素材，這也是客家人傳承中原傳統(tǒng)文化的另一種方式。福建地區(qū)豐富的民間信仰和民間民俗為客家音樂(lè)提供了新的展示音樂(lè)舞臺(tái)的空間，客家音樂(lè)的功能也從原有的鄉(xiāng)村勞作、祭祀等新的功能延伸出來(lái)，詞曲也增添了與閩地民俗相關(guān)的民俗意象。在曲調(diào)方面也吸取了閩地民歌的旋律性裝飾與樂(lè)器的配器手法，使客家人音樂(lè)的語(yǔ)言更具閩地民族特徵，形成了不同於其他地方客家音樂(lè)所具有的特徵。

文化認(rèn)同——河洛音樂(lè)對(duì)於客家身份維繫的紐帶作用

河洛音樂(lè)是福建客家音樂(lè)的重要源流之一，其在不同地域的傳承發(fā)展反映了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性與包容性。福建客家文化對(duì)河洛音樂(lè)的吸收與改造體現(xiàn)了音樂(lè)的地方化特徵，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了具有地域特色的音樂(lè)風(fēng)格。河洛音樂(lè)的傳播與變遷不僅是音樂(lè)文化的互動(dòng)過(guò)程，更是中華民族文化融合的歷史縮影，對(duì)於理解中國(guó)傳統(tǒng)文化演進(jìn)具有重要價(jià)值。在千百年的傳承和積澱中，客家文化中的每一個(gè)元素與符號(hào)，都已深深地印在了客家兒女的心靈深處。2024年10月24日世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽(yáng)舉行，來(lái)自全球50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的3536名客屬鄉(xiāng)親回到洛陽(yáng)尋根問(wèn)祖，書(shū)寫(xiě)了一段「客家回家，重聚共榮」的佳話(huà)。在客家音樂(lè)中，無(wú)論是表演形式，還是表演內(nèi)容，都蘊(yùn)含了大量的中原漢族文化元素。在客家社會(huì)裏，這些河洛音樂(lè)元素已經(jīng)成為客家社會(huì)族群凝聚和文化認(rèn)同的重要符號(hào)，它把客家社會(huì)之間以及客家社會(huì)與中原社會(huì)之間緊緊聯(lián)結(jié)在一起，為中華文化「多元一體」理論框架提供實(shí)證支撐。

當(dāng)前，福建地區(qū)客家文化呈現(xiàn)出多元化、創(chuàng)新化的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在文化保護(hù)與傳承、學(xué)術(shù)研究、文化交流、文旅融合以及政策支持等方面。作為客家「祖根地」的洛陽(yáng)，更應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)代機(jī)遇，通過(guò)數(shù)字化與智慧文旅深度融合、非遺活態(tài)傳承與產(chǎn)業(yè)協(xié)同等方式整合文化資源，深化「客家祖根地」的國(guó)際品牌建設(shè)，助力文化和旅遊事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。（本文系洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2025B435）

 

作者: 徐高瀚，男，1997年06月生，中共黨員，音樂(lè)學(xué)博士，文藝學(xué)博士後，講師。現(xiàn)擔(dān)任洛陽(yáng)理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂(lè)學(xué)院學(xué)科秘書(shū)、聲樂(lè)教研室主任。曾擔(dān)任福建大劇院歌劇演員，曾公派至臺(tái)灣東海大學(xué)學(xué)習(xí)，先後在香港、新加坡、臺(tái)中、首爾、上海等地演出交流。洛陽(yáng)市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，韓國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、韓國(guó)聲樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、韓國(guó)音樂(lè)教育學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)、文藝學(xué)，主持參與省廳市級(jí)科研項(xiàng)目4項(xiàng)，出版著作1部，申報(bào)專(zhuān)利2項(xiàng)，發(fā)表期刊論文多篇。