香港文匯報(bào)訊（記者 莫楠）兩日的香港哲學(xué)紫荊國際論壇，多名學(xué)者圍繞中國式現(xiàn)代化、中國學(xué)術(shù)等不同哲學(xué)議題發(fā)表真知灼見。華中科技大學(xué)國家治理研究院院長歐陽康，以「中國式現(xiàn)代化的建構(gòu)邏輯：學(xué)習(xí)借鑒、自主創(chuàng)新與綜合優(yōu)勢」為題發(fā)表主旨演講。他指出，中國式現(xiàn)代化是在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的獨(dú)特發(fā)展模式，具有鮮明的歷史特質(zhì)與時(shí)代特徵，既立足中國國情又放眼世界格局，融合了豐富的思想資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是人類文明成果通過開放學(xué)習(xí)、合理傳承、系統(tǒng)整合與自主創(chuàng)新的綜合體現(xiàn)。

歐陽康特別強(qiáng)調(diào)，「一國兩制」作為中國特色社會(huì)主義的制度創(chuàng)新，不僅在世界政治制度史上具有開創(chuàng)性意義，更是保障香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。他從哲學(xué)角度，深入剖析中國式現(xiàn)代化的建構(gòu)邏輯，指出其包含多重維度：既體現(xiàn)對(duì)全球現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的借鑒與本土化創(chuàng)新，又融合馬克思主義中國化時(shí)代化的理論邏輯；既遵循社會(huì)主義東方化的演進(jìn)規(guī)律，又體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度體系的建構(gòu)特質(zhì)，更包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明、社會(huì)主義和馬克思主義互動(dòng)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)推進(jìn)世界現(xiàn)代化和全球化的未來發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有獨(dú)特性世界意義。

北京師範(fàn)大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長吳向東，在「中國式現(xiàn)代化的文明性」學(xué)術(shù)演講中指，中國式現(xiàn)代化並非簡單的「衝擊—反應(yīng)」模式，而是包含中華文化的建構(gòu)性文明。相較於西方式現(xiàn)代化的對(duì)抗性特質(zhì)，這種文明通過中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)為一種融合中國特色、本質(zhì)要求與其蘊(yùn)含的多元價(jià)值觀，如世界觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀得到集中表達(dá)和體現(xiàn)的文明形態(tài)，其核心在於辯證理性、關(guān)係思維與共同體原則，是一種新文明形態(tài)的表達(dá)。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授豐子義在「從文明看中國式現(xiàn)代化」演講中闡明，中國式現(xiàn)代化不僅實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展，更開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，是從現(xiàn)代化到文明的重大提升。不僅展現(xiàn)了中國自身發(fā)展的獨(dú)特文明，更為世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)：豐富和發(fā)展了人類文明，拓展了人類文明發(fā)展的道路，並給人類文明發(fā)展注入新的動(dòng)力，重塑其發(fā)展方式。

復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院院長吳曉明就「中國學(xué)術(shù)的自我主張」提出四點(diǎn)論述：首先，中國學(xué)術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)歷了必要的「學(xué)徒階段」，是積極的和意義深遠(yuǎn)的；其次，學(xué)術(shù)成熟的標(biāo)誌在於突破學(xué)徒狀態(tài)，進(jìn)入到自我主張，不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，更是個(gè)人發(fā)展的階程；再者，需克服學(xué)徒階段的依賴性與外在反思局限，而外在反思是主觀主義和形式主義學(xué)術(shù)的本質(zhì)特徵；最後，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過文化融合，如馬克思主義中國化等實(shí)踐，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自主知識(shí)體系。